Todes

 

Lo que se llama lenguaje inclusivo suele despertar airadas discusiones. Recientemente, un sinnúmero de artículos periodísticos se ocuparon y crearon la polémica en torno a la versión en lenguaje inclusivo de un pasaje de Martín Fierro que se usó como ejemplo en un episodio de “Seguimos Educando” en la televisión pública.

 

Como en ocasiones anteriores, las voces en contra y a favor se hicieron escuchar. Lo cierto es que el asunto del lenguaje inclusivo no pasa desapercibido.

 

El lenguaje inclusivo no hace otra cosa que recordarnos que nuestra cultura está atravesada por el machismo. Cada vez que quienes hablan de manera inclusiva dicen, por ejemplo, todes están intentando trasladar la cuestión del género desde nuestro subconsciente a nuestra consciencia. Nos dicen, por ejemplo, “no te olvides que todo está impregnado de machismo” Eso está bueno porque para solucionar un problema, lo primero que hay que hacer es identificarlo, hacerlo evidente, visibilizarlo.

 

Cierto rechazo al lenguaje inclusivo viene de un posicionamiento más político que otra cosa (“todo es político!”... sí). Algo similar a lo que sucede, por ejemplo, en EE.UU. con el uso del tapabocas que se ha vuelto una manera de identificarse políticamente.

 

Claro, los argumentos en contra no son abiertamente políticos sino que, consciente o inconscientemente, se buscan otras suertes de reproches. Que no es natural hablar así, que la Real Academia Española no lo reconoce, que es autoritario imponer una manera de hablar, ...

 

Es llamativo cómo los sectores conservadores apelan a lo que es natural como argumento fundamental contra todo intento de cambio. Es llamativo porque si hay algo que está en constante movimiento, cambio, es justamente la naturaleza. Y si hay un ejemplo evidente de esa constante transformación es el lenguaje. El lenguaje no está, en ningún momento, definido; cambia permanentemente. El argentino que se habla hoy no es el mismo que se hablaba hace apenas unos años atrás. Los medios de comunicación masivos y la globalización no hacen más que exacerbar esa dinámica de la lengua. En resumen, no hay nada más natural que un lenguaje en movimiento.

 

La constante evolución del lenguaje, del “español” en nuestro caso, condena fatalmente a la Real Academia Española (RAE) a correr desde atrás a las nuevas tendencias de nuestra lengua. Es decir, la RAE no puede hacer más que intentar mantener la unidad idiomática del mundo hispanohablante. Que una palabra o expresión sea o no reconocida por la RAE tiene influencia nula en su uso; así lo prueban las miles de palabras reconocidas por la RAE que cayeron en desuso y las miles de palabras que conforman nuestro léxico diario y que la RAE no reconoció... todavía.

 

Esta incapacidad de la RAE para dictar con carácter obligatorio el uso de ciertas palabras y estructuras está en relación con el reproche de “autoritario” que se le hace al lenguaje inclusivo. Porque al igual que la RAE, los entusiastas del lenguaje inclusivo no podrán jamás imponer coersitivamente su uso (es más, si lo lograran, el lenguaje inclusivo perdería su esencia, ya no sería esa singularidad que llama nuestra atención y nos hace reflexionar sobre la colonización del machismo de nuestra cultura) En Argentina ya se intentó infructuosamente prohibir el uso de ciertas palabras. Por ejemplo, el gobierno de-facto resultante del golpe de estado del 55, prohibió por decreto el uso de toda palabra referida al peronismo: Perón, Eva, Partido Justicialista, peronismo, ... Evidentemente, y a pesar de todo el aparato represor, no funcionó y la gente terminó cantando la marcha peronista en los estadios. Las evoluciones en el lenguaje pueden desencadenarse “artificialmente” pero nunca autoritariamente. El aparato de colonización cultural es especialista en la materia a fuerza de un trabajo más sutil y de largo aliento de sedimentación cultural.

 

La discusión sobre el lenguaje inclusivo es interesante porque pone de manifiesto la importancia del idioma en la batalla cultural que se libra más o menos silenciosamente en nuestras sociedades. El lenguaje es el formador de sentido común más potente. Daremos un gran primer paso hacia nuestra emancipación de pensamiento si logramos desarrollar una mirada crítica sobre el léxico y las maneras de decir con que nuestra realidad nos es relatada por los medios de comunicación.