San Mercado

Ayer leí en una nota una frase muy interesante de un cura brasilero:

 “Si les doy de comer a los pobres, me dicen que soy un santo. Pero si pregunto por qué los pobres pasan hambre y están tan mal, me dicen que soy un comunista”

El cura dijo esto allá por los años ‘70, cuando el poder había decidido que el mal era el comunismo, pero no deja de ser de actualidad. La frase destaca la hipocresía, o al menos la incoherencia, de una Iglesia que se preocupa por los pobres pero que evita cuestionar las políticas que dan origen a la pobreza.

Más allá de la Iglesia y sus contradicciones más o menos graves según quién las considere, es posible constatar en el común de la gente éste tipo de incongruencias entre lo que podría describirse como un cristiano (o no) sentido de la solidaridad para con los más desposeídos y un apoyo a las políticas que aumentan la pobreza.

Así hay quiénes, quizás para agregar una línea en su CV de buen samaritano, no dudan en hacer donaciones a las campañas como +x-, ser voluntarios de Red Solidaria o ayudar a un comedor comunitario y al mismo tiempo apoyan políticas neoliberales o critican medidas de justicia social.

Este tipo de comportamiento tiene múltiples raíces. Una de las más importantes es el convencimiento, construido a través de una enorme propaganda multimedia, de que el Estado no puede ni debe ser garante directo del bienestar general. El Estado, nos explica la propaganda, debe dejar que el libre albedrío del mercado se ocupe de derramar bienestar ahí donde sus reglas de “justicia de mercado” lo decidan.

De éste modo se privatiza la solidaridad que pasa de la esfera estatal a la individual. La solidaridad deviene caridad y, como sostiene Silvia Bleichmar, así se convalida la exclusión social. La ayuda privatizada a los desposeídos no es, ni puede ser, más que un dedo que tapa el sol de la pobreza o, para ponerlo en términos neoliberales, “la mano invisible no puede tapar el sol de la pobreza”

Un abrazo.